新疆游牧民族文化，新疆有什么风俗习惯和民间文化

来源：整理时间：2023-08-26 21:47:18 编辑：国外旅游攻略手机版

1，新疆有什么风俗习惯和民间文化

尤为以伊斯兰文化最为驰名

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2，新疆有什么文化他们都干些什么都吃什么

我在新疆和田地区这边的人主要是种地和做生意这里的当地人非常富裕现在核桃40块钱一公斤，一家人种个8-10亩地能赚15W红枣100多块钱一公斤，100亩一年起码几十万一般人都不去银行存钱，去存钱的很多都是大富翁。我朋友在建行工作，经常有玉石商人来取款100W的取了去买石头。至于吃，这边的人一般吃羊肉、抓饭、馕，不吃米饭。

都市报讯(记者宗和)在中国市场上销售的成千上万种化妆品的品牌里，网络最新统计结果显示，香袭人位列飙升排行榜第97位。其中23位是珀莱雅，82位是东洋之花，84位是仙妮蕾德。比香袭人靠前一名、即排名96位的是纪梵希（GIVENCHY）。据了解，这也是新疆化妆品企业第一次进入化妆品行业百强。（原载新疆都市报2010年8月6日D8版）

干农活

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3，游牧人怎样的思想

不是总在同一地区生活而是周期性地或定期地迁移的生活方式。游牧生活不是不受限制和无方向的漫游，而是以一个地区作暂时的中心。这个中心的稳定程度以食物供给和获取食物技术的有效程度而定。游牧包括3种类型∶狩猎采集者，畜牧者，工匠或小贩。尽管狩猎和采集通常给一个民族带来一定程度的游牧生活，但住地的转移可按日(如喀拉哈里桑人)、按月、按季或半年而变化。在资源丰富和贮藏方便的地方，人口比较稳定。游牧的狩猎者和采集者通常组织成独立的小群体，在画定的地区内活动，他们熟悉该地区水源、植物方位和猎物栖息处。依靠驯养家畜生活的游牧民族，迁徙到固定的地域为牲畜寻找牧场。大多数群体都占有使用季节相当长的中心基地。放牧者可完全依靠他们的牧群，也可进行狩猎或采集，从事某些农业，与农业民族交换谷物和其他物品。西南亚和北非的一些半游牧群体，在季节性迁移期间，种植谷物。畜牧民族迁移的类型是很多的，往往依牲畜种类、地势和气候的不同而分。有的游牧群体虽然成了大社会，却保持其迁移的生活方式。其中包括小手工业者和小商贩，他们也可以制作和出卖简单的产品，打猎或出卖劳动力。吉普赛人是这种游牧生活的最著名的典型。一些游牧民族从事种类有限的农业，为了寻找种植谷物的新地域，从一个地方迁移到另一个地方。他们经常将农业和狩猎、采集结合起来。人类学家把他们画归园艺民族，以与定居的农业民族相区别。20世纪由于经济和政治的原因，如系统农业的发展、工业的发达、政府反对与现代生活不相适应的游牧生活的政策，游牧生活已趋没落。生活在这种环境下的人，往往有着更坚韧不拔的毅力和一颗坚强的心。热爱自然、热爱生活。

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4，求游牧文化详细资料谢谢

游牧文化，就是从事游牧生产、逐水草而居的人们，包括游牧部落、游牧民族和游牧族群共同创造的文化。它的显著特征就在于游牧生产和游牧生活方式——游牧人的观念、信仰、风俗、习惯以及他们的社会结构、政治制度、价值体系等，无不是游牧生产方式和生活方式的历史反映和写照。游牧文化是在游牧生产的基础上形成的，包括游牧生活方式以及与之相适应的文学、艺术、宗教、哲学、风俗、习惯等具体要素。游牧文化崇拜、依赖、适应大自然，与自然融为一体，完美的自然环境是畜牧业发展的基础条件和基本资源，游牧业有和自然相适应的固有机制，游牧民族有和自然相适应的固有观念。游牧是草原畜牧业的最佳选择。是经过几千年考验的、利用草原最经济、最有效的经营方式。所谓游牧文化，就是从事游牧生产、逐水草而居的人们，包括游牧部落、游牧民族和游牧族群共同创造的文化。它的显著特征就在于游牧生产和游牧生活方式——游牧人的观念、信仰、风俗、习惯以及他们的社会结构、政治制度、价值体系等，无不是游牧生产方式和生活方式的历史反映和写照。游牧文化是在游牧生产的基础上形成的，包括游牧生活方式以及与之相适应的文学、艺术、宗教、哲学、风俗、习惯等具体要素。游牧文化崇拜、依赖、适应大自然，与自然融为一体，完美的自然环境是畜牧业发展的基础条件和基本资源，游牧业有和自然相适应的固有机制，游牧民族有和自然相适应的固有观念。游牧是草原畜牧业的最佳选择。是经过几千年考验的、利用草原最经济、最有效的经营方式。游牧是大自然的选择，是人类与大自然多年磨合适应的结果，也是向大自然，向野生动物学习的结果。草原上的草组成草原，鸟、兽、牲畜聚合成群，草原上的人们同样具有强大的凝聚力。为适应多变的气候，鸟兽养成了迁徙的习性，草原牧民同样具有长距离走浩特的能力，为了水草和牲畜进行艰苦的游牧。人类由于生存环境的差异，长期从事各自的生产劳动，在生活方式、风俗习惯、思想意识、文学艺术等方面形成了不同的文化。游牧文化的产生可追溯到新石器时代末期。渔猎、采摘、农耕已不适合干旱气候，有的被迫南迁，有的从事游牧畜牧业。世界游牧民族遍布各大洲干旱区。蒙古族坚持到今在蒙古草原创造出更为灿烂的文化。

5，新疆阿瓦提多浪文化有什么特色

阿瓦提县在叶尔羌河流域，叶尔羌河夏秋季节洪水泛漫，到处都是原始胡杨林和广袤的草地荒原。“胡桐杂树，漫野成林，自生自灭，枯倒相积，小山重复其闻，多藏猛兽。水草柴薪，实称至足。(清朝肖雄《听园西疆杂述诗》)“今阿克苏之西，地名树窝子，行数日程，尚在林内，皆胡桐也。(清朝吴其浚《植物名实图考》卷三十五《木类胡桐泪》)便是对当时阿瓦提境内原始胡杨林的写照。20世纪五六十年代，人们还习惯地称阿瓦提县为“树窝子”。林中和荒野、河沼草地上有老虎、野猪、狼、黄羊、马鹿、野骆驼、猪熊、狐狸、野兔、野鸡、野鸭、大雁、鹤类等飞禽走兽，“密林遮苇虎狼稠，幽径寻之麋鹿游”。这样的地方，自然成了多浪人狩猎游牧的理想之地。15世纪末，多浪人就开始在今阿瓦提县乌鲁却勒乡等地及叶尔羌河畔生活，后来随人口的增加，逐渐向北扩散，并从事农耕生产。　　多浪文化特征：　　1、多浪文化是民间文化，现在主要表现在歌舞方面。多浪文化是维吾尔文化的一个分支，具有独特之处，因此引起了一些专家学者的兴趣，多次到多浪地区探索。但收效甚微，原因之一就是因为它是以民间形式存在着，无固定的内容，无文献典籍记载。它没有龟兹文化那么古远、深厚，流传得那么广泛，影响那么大。清朝乾隆年间开始从周边各县移民到阿瓦提垦荒，人口速增，多浪文化也开始融于外来文化中，并逐渐淡化。多元文化的融合使阿瓦提县的民间文化向前发展了，这是一种历史的进步。　　2、多浪文化中生产劳动和爱情是主要内容。多浪舞(又称“多浪赛乃姆”)主要表现多浪人狩猎的过程。先是悠扬的散板，歌手引吭高歌，并伴有“哎呀呀”的伴词，这是呼唤人们准备打猎。“奇克特曼”阶段的舞者双手左右摆动、左右半转，是表现猎人将浓密的灌木拨向两边寻找猎物。男女成对舞蹈中女舞者时而高举右手，时而又高举左手，是为男猎手举着火把照明的动作。第二阶段“赛乃姆"中，舞蹈动作随鼓声变快转向激烈，两人忽而臂膀紧靠，忽而旋风似的散开，随即迅速回身，退步伫立，双手拉开似弯弓欲射，这是发现猎物冲上去展开搏斗的舞姿。狩猎胜利，舞蹈的气氛热烈而欢快，所有舞者单独地时而向右、时而向左旋转，这个阶段被称为“色里热玛”。舞蹈中表现的狩猎活动是由男女配合共同完成的，表现了男女共同劳动中亲密无问的关系，这比男耕女织的农耕民族的夫妻关系亲昵许多，也表现出了多浪人男女共同维系生存的紧密性和深厚的、默契的情爱。　　在多浪木卡姆的民歌中，爱情往往是主要内容。如常闻的《旅人歌》中就有这样的唱词：　　你穿着雪白的裙子，镶着鲜红的花边，等待着心上的人儿，呆呆地坐着望眼欲穿。你穿着美丽的丝裙，手捧鲜花在门外留恋，热恋着心上的情郎，却掉进了灾难里面。你是多么好的姑娘啊，就像含苞的花蕾一般; 我想送一束花给你，又怕双手打颤该答案来自南北游旅行网官方网站